Generación: Construir un Legado desde el Escocismo

 

Generación: Construir un Legado desde el Escocismo.

GRADO DE APR.·.

Generación y no creación, Virilidad como causa de la generación.

“Los trabajos tienen por objeto sembrar la duda filosófica en el espíritu del iniciado,

haciéndole tocar con el dedo la esclavitud en que ha vivido, despertando en su corazón

el sentimiento de su propia dignidad, e impulsándolo al estudio de la verdad,

libre de preocupaciones”.

Mónita de los 33 Grados del R.·. E.·. A.·. y A.·.

J. Jaime Ayala Ponce.

Generación y no creación. ¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué se nos muestra el camino en ese sentido? Crear es traer algo a la existencia desde la nada absoluta, o al menos desde un principio completamente nuevo, sin antecedente.

En la tradición Mas.·. esa capacidad se reserva exclusivamente al G.·. A.·. D.·. U.·., crea: hace existir lo que no existía.

Generar, en cambio, es producir algo nuevo a partir de lo que ya existe, transmitiendo una naturaleza, una forma o una esencia heredada.

El hijo no es creado por sus padres desde la nada: es generado a partir de la sustancia, la naturaleza y el linaje de quienes lo preceden. Lo mismo ocurre con una idea, una obra o una institución: el Mas.·. no "crea" su Log.·., su legado o su obra de la nada; los genera a partir de la tradición que recibió, del material, físico, moral, sensible, intelectual y espiritual que ya le fue entregado.
La advertencia que probablemente encierra esa frase en la Mon.·. es una lección de humildad para el Apr.·.: recordarle que él no es un dios que crea de la nada, sino un ser que genera, transmite, continúa y transforma a partir de lo recibido.

Por eso el primer trabajo del Apr.·. es desbastar la P.·. que ya existe, que es su propia naturaleza heredada, no fabricar una P.·. nueva por capricho. Es, en el fondo, la misma idea que desarrollaré en este Traz.·.: nadie se crea a sí mismo, ni se desbasta en el vacío.

Entrando en materia, hay un desbaste que considero de los más urgentes y menos cómodos: el de la Generación. No hablo de un tema lateral de la moral doméstica. Hablo de la P.·. angular sobre la que se sostiene toda transmisión humana: saber de dónde venimos, quiénes somos y qué estamos construyendo hoy, para anticipar qué dejaremos cuando el Et.·. nos llame a su Or.·.

Recibimos la P.·. bruta, el mazo y el cincel, y se nos dijo que deberíamos de conocernos a nosotros mismos, pero el Apr .·. que se cree autosuficiente, que cree que su P.·. nació de la nada, miente desde el primer golpe de cincel.

Nadie se desbasta en el vacío. Cada Apr.·. trae en su P.·. las vetas, las fallas y las virtudes de quienes lo tallaron antes que él: padre, madre, abuelos. El primer trabajo de todo Mas.·. y de todo ser humano es identificar qué heredó y qué no: qué reprodujo inconscientemente de sus progenitores en su carácter, en su miedo, en su valentía, y qué imperfecciones logró, con esfuerzo de cincel, no repetir.

Mucho más que una llana introspección sentimental o un drama personal, esto es geometría aplicada al ser. Resulta imposible escuadrar una Col.·. sin conocer la P.·. de la que partió, sin palparla, sin visualizarla vertical, firme y Perf.·.

Conforme avanza el Inic.·. hacia las dos Ccol.·., J.·. y B.·.; aprende la primera gran lección de la dualidad fecunda: ninguna Col.·. sostiene el Temp.·. en soledad. La fuerza y la estabilidad se sostienen mutuamente, se necesitan, se completan.

Aquí está el segundo desbaste: el Inic.·. que se reproduce, en hijos, en obra, en discípulos o en legado, no lo hace por instinto ciego, sino porque ha comprendido la Ley del Temp.·.: nada permanece en pie si es una Col.·. sola, aislada, que se niega a sostener nada fuera de sí misma.

El Inic.·. que entiende esta lección, absoluta y flamígera comprende que su tarea no es solo perfeccionarse: es proyectar esa perfección hacia afuera. Quien se pule a sí mismo y no transmite nada, ha construido un espejo, no un Temp.·.

El Inic.·. en su periplo, conoce leyendas en las cuales la muerte no fue el final de la obra, sino su consagración: porque dejó discípulos, dejó la Pal.·. que otros buscarían, dejó un Temp.·. que otros terminarían.

Aquí debo decirlo con toda claridad, mis Qq.·. Hh.·.: los árboles que florecen sobre la tumba jamás lo hacen simbólica ni esotéricamente ante sepulcros vacíos de legado. Son perennemente verdes porque bajo el mausoleo y aun muerto, hay quien sigue construyendo a través de quienes formó.

El Inic.·. que no deja nada: ni familia, ni hijos, ni obra, ni Ttraz.·. ni discípulos, ni P.·. labrada que otro pueda continuar, no ha imitado a los Ggr.·. Iinic.·. en su partida al Et.·. Or.·., sino que ha reflejado a la nada, la cual, en este Arte Real, no es sagrada: es simplemente ausencia. Y más que física, es de creación, es de liderazgo, es de ejemplaridad, es de mostrarse en el S.·. de Pprop.·. y de manifestar, con los frutos de su Trab.·., su compromiso con la Gr.·. Obr.·. y su profesión de Fe Mas.·.

El Inic .·. guarda la llave, guarda el Secr.·. de que toda construcción tiene un centro que debe ser protegido y transmitido, no acumulado para uno mismo.

El Inic.·. en su Gr.·., aprende que la muerte del justo no es tragedia si ha dejado fruto; después, aprende que la lealtad se transmite, no se hereda por sangre solamente, sino por formación deliberada. Que la curiosidad, bien encausada es un poderoso corcel.

Y, perseverando, llegamos al momento sublime en el que al Inic.·. se le revela el nombre inefable, recordándonos que hay verdades que solo pueden transmitirse de pecho a pecho, de generación a generación. Una verdad que muere con quien la posee, sin ser entregada, no era sabiduría: era vanidad guardada bajo llave.

Más adelante, hay Iinic.·. de Or.·., que regresan del caos de Babilonia. ¿Y qué encuentran? Ttemp.·. en ruinas. Y la primera tarea no es llorar lo perdido: es reconstruir, P.·. por P.·., generación tras generación.

No olvidemos al Mas.·. qué, en vocacional inspiración se abre el pecho para alimentar a su legado con su propia sangre, como lo hace el Simb.·. Pelícano, siendo un símbolo hermoso: el amor verdadero, el amor Mas.·., el amor que reconstruye Ttemp.·. y civilizaciones se mide en lo que uno está dispuesto a entregar de sí mismo para que otro viva, crezca y continúe, mucho más que en Mmed.·., Ggr.·. y experiencias vitales que un ser autorreferido acumule egoístamente.

La rosa no florece sin sacrificio generativo, ni hay reconstrucción de las ciudades sagradas sin la decisión deliberada de poblarla otra vez; hasta que se es plenamente consciente de ello, es que aparece el Inic.·. santo y puro, aquel que sabe sin tibieza ni medias tintas que, existe un fanatismo que no viste hábitos religiosos ni empuña espadas inquisitoriales, pero que es igualmente destructivo, porque ataca la médula de la civilización: el vicio y fanatismo de la autocomplacencia disfrazada de prudencia: la doctrina contemporánea que enseña que la espera infinita, el nunca estar "listo" física, emocional o económicamente es sabiduría y decisión soberana, cuando en realidad es la parálisis del Prof.·. que no se atreve a ser un verdadero Apr.·., que jamás toma el Cinc.·. por miedo a errar el primer golpe.

Un Inic.·. puro sabe de donde viene y ha trascendido sus peores fantasmas del ayer, los más graves remordimientos y las más terribles increpaciones que ser humano le pueda llegar a proferir, porque ha trascendido desde el pantano de sus propios fantasmas, cual flor de loto. Por ello, no jura venganza contra personas, sino jura combatir la tiranía y el fanatismo allí donde aparezcan, incluso y especialmente, cuando aparecen vestidos de virtud moderna. Y el fanatismo de nuestro tiempo es este: convencer a generaciones enteras de que la inacción generativa es elección consciente, cuando muchas veces es simple miedo amplificado por el ruido del siglo y por adormecida conveniencia.

El verdadero Inic.·. no desprecia al que no ha podido construir; lo invita a desbastarse. Su espada simbólica no se alza contra personas, sino contra la mentira que las paraliza.

Más adelante, espera la balanza, porque antes de juzgar a nadie, debemos sentarnos en el tribunal de nuestra propia conciencia, en examen riguroso, sin atenuantes ni excusas retóricas, un verdadero Inic.·. se pregunta: ¿qué hice yo con el tiempo de mi vida fértil, en el sentido más amplio del término, biológico o creativo? ¿Construí, o solamente esperé el momento perfecto que nunca llega, porque la perfección de las condiciones es una ficción que la mente fabrica para justificar la inacción?

Ser un verdadero inquisidor de los sofismas que extravían la razón, jamás significará condenar al prójimo por sus vicios, por no haber tenido hijos, ni por dejar de educarlos para entregarse a placeres secretos con personas impresentabes, ni tampoco por no haber podido, o por haber elegido otro camino legítimo de entrega. Es un juez que se condena a sí mismo, sin piedad, si descubre que dejó pasar la posibilidad de construir algo, lo que fuera, por simple comodidad disfrazada de prudencia. Aquí el tribunal mira hacia dentro. Y la sentencia, si hay culpa, no se dicta contra otro: se dicta contra el propio letargo.

Así, llegamos a un Gr.·. campamento, en donde, cual tianguis Inic.·., se despliegan las carpas de todas las tradiciones, todas las filosofías y de todas las creencias que la humanidad ha producido a lo largo de su historia, en donde quien tiene ojos para ver aprende la lección más alta de la estrategia: ninguna doctrina, por sí sola, basta para gobernar la totalidad de la existencia humana. Se requiere la síntesis dialéctica: ni el extremo que convierte la generación en una obligación biológica ciega, ni el extremo que la convierte en un tabú "evolucionado" propio de sociedades supuestamente más avanzadas, sirven a la civilización.

La verdadera estrategia, la del general que domina todos los terrenos, es comprender que cada vida humana tiene la obligación, no la opción decorativa, sino una gravísima e ineludible obligación, de identificar su propio terreno de siembra: sea un hijo, sea una obra, sea una Log.·. fundada, refundada o sostenida, sea un discípulo formado o sea una institución reconstruida.

Es un iniciático real secreto no imponer una sola tienda filosófica, mucho menos doctrinal, sino despertar la Dud.·. Fil.·., que exige a cada soldado de la luz, que tenga una tienda levantada, en donde se genere, se reflexione, se construya y se legue. Así, el Mas.·. no permanecerá eternamente acampado a la intemperie de la intrascendencia, sin comprometerse con ningún terreno, por miedo a equivocar la elección.

Y, después de mucho esfuerzo, se llega a la cúspide de lo que se ha intentado construir desde la Pr.·.P.·.: Orden desde el Caos, que es en donde el Inic.·. deja de responder únicamente ante su Log.·., ya sea que se llame así, se denomine Cap.·. o Consist.·. Responde ante la humanidad entera, presente y futura. Y aquí la cuestión de la generación deja de ser un asunto privado de alcoba o de elección personal y se revela en su dimensión verdadera: es un asunto civilizatorio.

Toda civilización que ha colapsado en la historia, de la cual los Iinic.·. de altos Ggr.·. son custodios de esa memoria, no implosionó primero por invasión externa ni por catástrofe natural. Colapsó primero por dentro, cuando sus miembros dejaron de creer que merecía la pena construir, transmitir y poblar el porvenir con algo de valor. El Caos no llega de golpe: llega como una lenta renuncia colectiva a sembrar. Llega en la zona de confort, de mediocridad y en la falsa sensación de realización.

Ser un Sob.· Inic.·. implica no exigir hijos, libros o empresas a cada hombre y mujer como mandato uniforme, sino Orden frente al Caos, exige con el ejemplo y desbaste propio que cada H.·., desde su circunstancia particular, elija activamente construir algo que sobreviva a su propia existencia, en lugar de dejar que el vacío, la ausencia de obra, de hijo, de legado, de Temp.·. o de Trab.·. Mas.·. se convierta en la norma silenciosa de su generación.

Ese es el Real Secreto: Ordo ab Chao no es solamente el lema de un Gr.·. Es la tarea constante de toda generación de Iinic.·. que no quiere ver disolverse en la nada lo que las generaciones anteriores tallaron con tanto sacrificio.

Mis Vv.·. y Qq.·. Hh.·., no es casualidad que hoy estemos bajo el signo de Cáncer, en el Solst.·. de Verano, el punto donde el Sol alcanza su mayor declinación y, desde la lógica Simb.·. de nuestras Llog.·., comienza el "descenso" hacia el invierno.

Cáncer es signo de agua, signo lunar, signo materno por excelencia en toda la tradición hermética: rige el hogar, la matriz, la raíz, el origen del que venimos antes de salir al mundo. El Solst.·. de Verano, que nuestras tradiciones asocian simbólicamente con San Juan Bautista, "la voz que anuncia", es la que marca el momento de máxima luz, el instante exacto en que la Naturaleza, en su plenitud, se vuelca hacia la fecundidad antes de iniciar su descenso.

En el Solst.·. De Verano, se abre la Puerta de los Hombres, aquellos seres que aspiran a semejarse a los Mm.·. trascendidos, a los Ggr.·. Iinic.·., a través del Trab.·., de la construcción y del desbaste de la P.·. B.·.

Es, astronómica y simbólicamente, el momento del año donde la luz le dice a la vida: "ahora florece, ahora siembra, ahora deja semilla, porque después de hoy comienza el declive". Negarse a generar bajo el signo de Cáncer y en el umbral del Solst.·. es ignorar el lenguaje mismo que el Cosmos nos habla en este instante.

Toda tradición iniciática: egipcia, hermética o Mas.·. enseña lo mismo bajo distintos nombres: lo que no se transmite, se diluye con quien lo posee. Lo que deja de crecer, en ese preciso instante inicia su loca carrera hacia la muerte.

Entonces, no hablemos de castigo divino ni de condena moral hacia quien, por circunstancia de vida, salud, vocación o decisión reflexionada, no tiene hijos: hay maestros, sabios y constructores sin descendencia biológica que dejaron Ttemp.·. enteros como legado. Eso también es generación.

El verdadero riesgo, el que sí merece ser nombrado esta noche es otro: el de la persona que no construye nada en absoluto. Ni hijo, ni obra, ni discípulo, ni P.·.. Quien evita todo compromiso generativo por comodidad y, al llegar al ocaso de su vida, descubre que no dejó Cinc.·. marcado en ninguna P.·. del mundo. Esa es la verdadera advertencia; mucho más que un vulgar reproche a quien no quiere tener hijos, sino el llamado a quien, pudiendo construir algo eligió no construir nada.

Cierro esta entrega, mis Qq.·. y Vv.·. Hh.·., con llamados y votos concretos:

1. Que cada H.·. identifique, con honestidad de Apr.·., qué heredó de sus progenitores que merece continuar, y qué debe desbastar para no repetir.

2. Que cada H.·. examine, con el Solst.·., el balance del Bien y del Mal qué está transmitiendo hoy, en su casa, en su Log.·. o en su oficio y si esa transmisión edifica o erosiona a quienes lo rodean.

3. Que cada Inic.·. tenga o no descendencia biológica, identifique al menos un discípulo, una obra o una P.·. concreta que pueda dejar como legado deliberado, y comience hoy a labrarla. La esterilidad biológica es una condición, no la definición de una vida efímera; en cambio, la ausencia de construcción de legado es Mas.·. impermisible

4. Que, en este tiempo de Cáncer y Solst.·. de Verano, cada H.·. haga un alto simbólico para sembrar conscientemente algo: una decisión, un proyecto, una reconciliación o una vida que florezca antes de que la Luz comience su descenso.

5. Que cada Inic.·. combata, con espada de razón y no de desprecio, el fanatismo silencioso de la postergación infinita, ayudando a otros a desbastar el miedo que los paraliza, sin jamás humillar a quien aún no ha encontrado su camino.

6. Que cada H.·. identifique, sin tibieza, el discurso concreto de autocomplacencia que lo ha paralizado a él o a alguien cercano, y lo combata con la espada de la razón, siempre explicando, acompañando y mostrando el ejemplo, pero jamás con el desprecio hacia quien aún no ha vencido ese fanatismo silencioso.

7. Que cada H.·. se siente, al menos una vez en este Ejerc.·. Mas.·. en el tribunal de su propia conciencia, y se pregunte con rigor de juez y no de cómplice si está dejando pasar su tiempo fértil de construcción por miedo disfrazado de prudencia, dictando sentencia solo contra su propio letargo, nunca contra el ajeno.

8. Que cada H.·. elija, conscientemente y por escrito si es necesario, cuál es su "tienda levantada" y el terreno específico, ya sea empleo, hijo, obra, discípulo, institución o Log.·. en donde decide sembrar su legado y abandone la indefinición perpetua de quien nunca acampa en ningún terreno.

9. Que cada Q.·. H.·., al reconocer la legitimidad de múltiples caminos de generación, evite tanto el extremo de exigir descendencia biológica como única vía válida, como el extremo de minimizar su importancia; y que ayude a los Qq.·. Hh.·. más jóvenes a encontrar su propio terreno sin imponerles el suyo.

10. Que cada Inic.·. comprenda que su decisión de construir o no construir no es asunto privado sin consecuencia: que la tome, entonces, como el gran inspector, el general en jefe de su propia vida, sabiendo que su Orden o su Caos personal se sumará indefectiblemente al Orden o al Caos de la civilización entera que sus hijos, discípulos u obras habrán de heredar.

Que el G.·. A.·. D.·. U.·. ilumine nuestros Ttrab.·. y nos permita generar.

Or.·. de Morelia, Michoacán de Ocampo, a 24 de junio de 2026, E.·. V.·.

Frat:.

Mas.·. de Pants.

Es cuánto.