Generación:
Construir un Legado desde el Escocismo.
GRADO
DE APR.·.
Generación
y no creación, Virilidad como causa de la generación.
“Los
trabajos tienen por objeto sembrar la duda filosófica en el espíritu
del iniciado,
haciéndole
tocar con el dedo la esclavitud en que ha vivido, despertando en su
corazón
el
sentimiento de su propia dignidad, e impulsándolo al estudio de la
verdad,
libre
de preocupaciones”.
Mónita
de los 33 Grados del R.·.
E.·. A.·.
y A.·.
J.
Jaime Ayala Ponce.
Generación y
no creación. ¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué se nos muestra el
camino en ese sentido? Crear es traer algo a la existencia desde la
nada absoluta, o al menos desde un principio completamente nuevo, sin
antecedente.
En la
tradición Mas.·. esa
capacidad se reserva exclusivamente al G.·.
A.·. D.·.
U.·., crea: hace existir
lo que no existía.
Generar, en
cambio, es producir algo nuevo a partir de lo que ya existe,
transmitiendo una naturaleza, una forma o una esencia heredada.
El hijo no es
creado por sus padres desde la nada: es generado a partir de la
sustancia, la naturaleza y el linaje de quienes lo preceden. Lo mismo
ocurre con una idea, una obra o una institución: el Mas.·.
no "crea" su Log.·.,
su legado o su obra de la nada; los genera a partir de la tradición
que recibió, del material, físico, moral, sensible, intelectual y
espiritual que ya le fue entregado.
La advertencia que
probablemente encierra esa frase en la Mon.·.
es una lección de humildad para el Apr.·.:
recordarle que él no es un dios que crea de la nada, sino un ser que
genera, transmite, continúa y transforma a partir de lo recibido.
Por eso el
primer trabajo del Apr.·.
es desbastar la P.·. que ya existe, que es su propia naturaleza
heredada, no fabricar una P.·. nueva por capricho. Es, en el fondo,
la misma idea que desarrollaré en este Traz.·.:
nadie se crea a sí mismo, ni se desbasta en el vacío.
Entrando en
materia, hay un desbaste que considero de los más urgentes y menos
cómodos: el de la Generación. No hablo de un tema lateral de la
moral doméstica. Hablo de la P.·.
angular sobre la que se sostiene toda transmisión humana: saber de
dónde venimos, quiénes somos y qué estamos construyendo hoy, para
anticipar qué dejaremos cuando el Et.·.
nos llame a su Or.·.
Recibimos la
P.·. bruta, el mazo y el cincel, y se nos dijo que deberíamos de
conocernos a nosotros mismos, pero el Apr .·.
que se cree autosuficiente, que cree que su P.·.
nació de la nada, miente desde el primer golpe de cincel.
Nadie se
desbasta en el vacío. Cada Apr.·.
trae en su P.·. las vetas, las fallas y las virtudes de quienes lo
tallaron antes que él: padre, madre, abuelos. El primer trabajo de
todo Mas.·. y de todo ser
humano es identificar qué heredó y qué no: qué reprodujo
inconscientemente de sus progenitores en su carácter, en su miedo,
en su valentía, y qué imperfecciones logró, con esfuerzo de
cincel, no repetir.
Mucho más que
una llana introspección sentimental o un drama personal, esto es
geometría aplicada al ser. Resulta imposible escuadrar una Col.·.
sin conocer la P.·. de la que partió, sin palparla, sin
visualizarla vertical, firme y Perf.·.
Conforme
avanza el Inic.·. hacia
las dos Ccol.·., J.·.
y B.·.; aprende la
primera gran lección de la dualidad fecunda: ninguna Col.·.
sostiene el Temp.·. en
soledad. La fuerza y la estabilidad se sostienen mutuamente, se
necesitan, se completan.
Aquí está el
segundo desbaste: el Inic.·.
que se reproduce, en hijos, en obra, en discípulos o en legado, no
lo hace por instinto ciego, sino porque ha comprendido la Ley del
Temp.·.: nada permanece
en pie si es una Col.·.
sola, aislada, que se niega a sostener nada fuera de sí misma.
El Inic.·.
que entiende esta lección, absoluta y flamígera comprende que su
tarea no es solo perfeccionarse: es proyectar esa perfección hacia
afuera. Quien se pule a sí mismo y no transmite nada, ha construido
un espejo, no un Temp.·.
El Inic.·.
en su periplo, conoce leyendas en las cuales la muerte no fue el
final de la obra, sino su consagración: porque dejó discípulos,
dejó la Pal.·. que otros
buscarían, dejó un Temp.·.
que otros terminarían.
Aquí debo
decirlo con toda claridad, mis Qq.·.
Hh.·.: los árboles que
florecen sobre la tumba jamás lo hacen simbólica ni esotéricamente
ante sepulcros vacíos de legado. Son perennemente verdes porque
bajo el mausoleo y aun muerto, hay quien sigue construyendo a través
de quienes formó.
El Inic.·.
que no deja nada: ni familia, ni hijos, ni obra, ni Ttraz.·.
ni discípulos, ni P.·.
labrada que otro pueda continuar, no ha imitado a los Ggr.·.
Iinic.·. en su partida al
Et.·. Or.·.,
sino que ha reflejado a la nada, la cual, en este Arte Real, no es
sagrada: es simplemente ausencia. Y más que física, es de creación,
es de liderazgo, es de ejemplaridad, es de mostrarse en el S.·.
de Pprop.·. y de
manifestar, con los frutos de su Trab.·.,
su compromiso con la Gr.·.
Obr.·. y su profesión de
Fe Mas.·.
El Inic .·.
guarda la llave, guarda el Secr.·.
de que toda construcción tiene un centro que debe ser protegido y
transmitido, no acumulado para uno mismo.
El Inic.·.
en su Gr.·., aprende que
la muerte del justo no es tragedia si ha dejado fruto; después,
aprende que la lealtad se transmite, no se hereda por sangre
solamente, sino por formación deliberada. Que la curiosidad, bien
encausada es un poderoso corcel.
Y,
perseverando, llegamos al momento sublime en el que al Inic.·.
se le revela el nombre
inefable, recordándonos que hay verdades que solo pueden
transmitirse de pecho a pecho, de generación a generación. Una
verdad que muere con quien la posee, sin ser entregada, no era
sabiduría: era vanidad guardada bajo llave.
Más adelante,
hay Iinic.·. de Or.·.,
que regresan del caos de Babilonia. ¿Y qué encuentran? Ttemp.·.
en ruinas. Y la primera tarea no es llorar lo perdido: es
reconstruir, P.·. por P.·., generación tras generación.
No olvidemos
al Mas.·. qué, en
vocacional inspiración se abre el pecho para alimentar a su legado
con su propia sangre, como lo hace el Simb.·.
Pelícano, siendo un símbolo hermoso: el amor verdadero, el amor
Mas.·., el amor que
reconstruye Ttemp.·. y
civilizaciones se mide en lo que uno está dispuesto a entregar de sí
mismo para que otro viva, crezca y continúe, mucho más que en
Mmed.·., Ggr.·.
y experiencias vitales que un ser autorreferido acumule egoístamente.
La rosa no
florece sin sacrificio generativo, ni hay reconstrucción de las
ciudades sagradas sin la decisión deliberada de poblarla otra vez;
hasta que se es plenamente consciente de ello, es que aparece el
Inic.·. santo y puro,
aquel que sabe sin tibieza ni medias tintas que, existe un fanatismo
que no viste hábitos religiosos ni empuña espadas inquisitoriales,
pero que es igualmente destructivo, porque ataca la médula de la
civilización: el vicio y fanatismo de la autocomplacencia disfrazada
de prudencia: la doctrina contemporánea que enseña que la espera
infinita, el nunca estar "listo" física, emocional o
económicamente es sabiduría y decisión soberana, cuando en
realidad es la parálisis del Prof.·.
que no se atreve a ser un verdadero Apr.·.,
que jamás toma el Cinc.·.
por miedo a errar el primer golpe.
Un Inic.·.
puro sabe de donde viene y ha trascendido sus peores fantasmas del
ayer, los más graves remordimientos y las más terribles
increpaciones que ser humano le pueda llegar a proferir, porque ha
trascendido desde el pantano de sus propios fantasmas, cual flor de
loto. Por ello, no jura venganza contra personas, sino jura combatir
la tiranía y el fanatismo allí donde aparezcan, incluso y
especialmente, cuando aparecen vestidos de virtud moderna. Y el
fanatismo de nuestro tiempo es este: convencer a generaciones enteras
de que la inacción generativa es elección consciente, cuando muchas
veces es simple miedo amplificado por el ruido del siglo y por
adormecida conveniencia.
El verdadero
Inic.·. no desprecia al
que no ha podido construir; lo invita a desbastarse. Su espada
simbólica no se alza contra personas, sino contra la mentira que las
paraliza.
Más adelante,
espera la balanza, porque antes de juzgar a nadie, debemos sentarnos
en el tribunal de nuestra propia conciencia, en examen riguroso, sin
atenuantes ni excusas retóricas, un verdadero Inic.·.
se pregunta: ¿qué hice yo con el tiempo de mi vida fértil, en el
sentido más amplio del término, biológico o creativo? ¿Construí,
o solamente esperé el momento perfecto que nunca llega, porque la
perfección de las condiciones es una ficción que la mente fabrica
para justificar la inacción?
Ser un
verdadero inquisidor de los sofismas que extravían la razón, jamás
significará condenar al prójimo por sus vicios, por no haber tenido
hijos, ni por dejar de educarlos para entregarse a placeres secretos
con personas impresentabes, ni tampoco por no haber podido, o por
haber elegido otro camino legítimo de entrega. Es un juez que se
condena a sí mismo, sin piedad, si descubre que dejó pasar la
posibilidad de construir algo, lo que fuera, por simple comodidad
disfrazada de prudencia. Aquí el tribunal mira hacia dentro. Y la
sentencia, si hay culpa, no se dicta contra otro: se dicta contra el
propio letargo.
Así, llegamos
a un Gr.·. campamento,
en donde, cual tianguis Inic.·.,
se despliegan las carpas de todas las tradiciones, todas las
filosofías y de todas las creencias que la humanidad ha producido a
lo largo de su historia, en donde quien tiene ojos para ver aprende
la lección más alta de la estrategia: ninguna doctrina, por sí
sola, basta para gobernar la totalidad de la existencia humana. Se
requiere la síntesis dialéctica: ni el extremo que convierte la
generación en una obligación biológica ciega, ni el extremo que la
convierte en un tabú "evolucionado" propio de sociedades
supuestamente más avanzadas, sirven a la civilización.
La verdadera
estrategia, la del general que domina todos los terrenos, es
comprender que cada vida humana tiene la obligación, no la opción
decorativa, sino una gravísima e ineludible obligación, de
identificar su propio terreno de siembra: sea un hijo, sea una obra,
sea una Log.·. fundada,
refundada o sostenida, sea un discípulo formado o sea una
institución reconstruida.
Es un
iniciático real secreto no imponer una sola tienda filosófica,
mucho menos doctrinal, sino despertar la Dud.·.
Fil.·., que exige a cada
soldado de la luz, que tenga una tienda levantada, en donde se
genere, se reflexione, se construya y se legue. Así, el Mas.·.
no permanecerá eternamente acampado a la intemperie de la
intrascendencia, sin comprometerse con ningún terreno, por miedo a
equivocar la elección.
Y, después de
mucho esfuerzo, se llega a la cúspide de lo que se ha intentado
construir desde la Pr.·.P.·.:
Orden desde el Caos, que es en donde el Inic.·.
deja de responder únicamente ante su Log.·.,
ya sea que se llame así, se denomine Cap.·.
o Consist.·. Responde
ante la humanidad entera, presente y futura. Y aquí la cuestión de
la generación deja de ser un asunto privado de alcoba o de elección
personal y se revela en su dimensión verdadera: es un asunto
civilizatorio.
Toda
civilización que ha colapsado en la historia, de la cual los
Iinic.·. de altos Ggr.·.
son custodios de esa memoria, no implosionó primero por invasión
externa ni por catástrofe natural. Colapsó primero por dentro,
cuando sus miembros dejaron de creer que merecía la pena construir,
transmitir y poblar el porvenir con algo de valor. El Caos no llega
de golpe: llega como una lenta renuncia colectiva a sembrar. Llega en
la zona de confort, de mediocridad y en la falsa sensación de
realización.
Ser un Sob.·
Inic.·. implica
no exigir hijos, libros o empresas a cada hombre y mujer como mandato
uniforme, sino Orden frente al Caos, exige con el ejemplo y desbaste
propio que cada H.·., desde su circunstancia particular, elija
activamente construir algo que sobreviva a su propia existencia, en
lugar de dejar que el vacío, la ausencia de obra, de hijo, de
legado, de Temp.·. o de
Trab.·. Mas.·.
se convierta en la norma silenciosa de su generación.
Ese es el Real
Secreto: Ordo ab Chao no es solamente el lema de un Gr.·.
Es la tarea constante de toda generación de Iinic.·.
que no quiere ver disolverse en la nada lo que las generaciones
anteriores tallaron con tanto sacrificio.
Mis Vv.·. y Qq.·. Hh.·., no es
casualidad que hoy estemos bajo el signo de Cáncer, en el Solst.·.
de Verano, el punto donde el Sol alcanza su mayor declinación y,
desde la lógica Simb.·.
de nuestras Llog.·.,
comienza el "descenso" hacia el invierno.
Cáncer es
signo de agua, signo lunar, signo materno por excelencia en toda la
tradición hermética: rige el hogar, la matriz, la raíz, el origen
del que venimos antes de salir al mundo. El Solst.·.
de Verano, que nuestras tradiciones asocian simbólicamente con San
Juan Bautista, "la voz que anuncia", es la que marca el
momento de máxima luz, el instante exacto en que la Naturaleza, en
su plenitud, se vuelca hacia la fecundidad antes de iniciar su
descenso.
En el Solst.·.
De Verano, se abre la Puerta de los Hombres, aquellos seres que
aspiran a semejarse a los Mm.·.
trascendidos, a los Ggr.·.
Iinic.·., a través del
Trab.·., de la
construcción y del desbaste de la P.·.
B.·.
Es,
astronómica y simbólicamente, el momento del año donde la luz le
dice a la vida: "ahora florece, ahora siembra, ahora deja
semilla, porque después de hoy comienza el declive". Negarse a
generar bajo el signo de Cáncer y en el umbral del Solst.·.
es ignorar el lenguaje mismo que el Cosmos nos habla en este
instante.
Toda tradición
iniciática: egipcia, hermética o Mas.·.
enseña lo mismo bajo distintos nombres: lo que no se transmite, se
diluye con quien lo posee. Lo que deja de crecer, en ese preciso
instante inicia su loca carrera hacia la muerte.
Entonces, no
hablemos de castigo divino ni de condena moral hacia quien, por
circunstancia de vida, salud, vocación o decisión reflexionada, no
tiene hijos: hay maestros, sabios y constructores sin descendencia
biológica que dejaron Ttemp.·.
enteros como legado. Eso también es generación.
El verdadero
riesgo, el que sí merece ser nombrado esta noche es otro: el de la
persona que no construye nada en absoluto. Ni hijo, ni obra, ni
discípulo, ni P.·.. Quien evita todo compromiso generativo por
comodidad y, al llegar al ocaso de su vida, descubre que no dejó
Cinc.·. marcado en
ninguna P.·. del mundo.
Esa es la verdadera advertencia; mucho más que un vulgar reproche a
quien no quiere tener hijos, sino el llamado a quien, pudiendo
construir algo eligió no construir nada.
Cierro esta
entrega, mis Qq.·. y
Vv.·. Hh.·.,
con llamados y votos concretos:
Que cada
H.·. identifique, con honestidad de Apr.·.,
qué heredó de sus progenitores que merece continuar, y qué debe
desbastar para no repetir.
Que cada
H.·. examine, con el Solst.·.,
el balance del Bien y del Mal qué está transmitiendo hoy, en su
casa, en su Log.·. o en
su oficio y si esa transmisión edifica o erosiona a quienes lo
rodean.
Que cada
Inic.·. tenga o no
descendencia biológica, identifique al menos un discípulo, una
obra o una P.·. concreta que pueda dejar como legado deliberado, y
comience hoy a labrarla. La esterilidad biológica es una condición,
no la definición de una vida efímera; en cambio, la ausencia de
construcción de legado es Mas.·.
impermisible
Que, en
este tiempo de Cáncer y Solst.·.
de Verano, cada H.·.
haga un alto simbólico para sembrar conscientemente algo: una
decisión, un proyecto, una reconciliación o una vida que florezca
antes de que la Luz comience su descenso.
Que cada
Inic.·. combata, con
espada de razón y no de desprecio, el fanatismo silencioso de la
postergación infinita, ayudando a otros a desbastar el miedo que
los paraliza, sin jamás humillar a quien aún no ha encontrado su
camino.
Que cada
H.·. identifique, sin
tibieza, el discurso concreto de autocomplacencia que lo ha
paralizado a él o a alguien cercano, y lo combata con la espada de
la razón, siempre explicando, acompañando y mostrando el ejemplo,
pero jamás con el desprecio hacia quien aún no ha vencido ese
fanatismo silencioso.
Que cada
H.·. se siente, al menos
una vez en este Ejerc.·.
Mas.·. en el tribunal de
su propia conciencia, y se pregunte con rigor de juez y no de
cómplice si está dejando pasar su tiempo fértil de construcción
por miedo disfrazado de prudencia, dictando sentencia solo contra su
propio letargo, nunca contra el ajeno.
Que cada
H.·. elija, conscientemente y por escrito si es necesario, cuál es
su "tienda levantada" y el terreno específico, ya sea
empleo, hijo, obra, discípulo, institución o Log.·.
en donde decide sembrar su legado y abandone la indefinición
perpetua de quien nunca acampa en ningún terreno.
Que cada
Q.·. H.·., al reconocer
la legitimidad de múltiples caminos de generación, evite tanto el
extremo de exigir descendencia biológica como única vía válida,
como el extremo de minimizar su importancia; y que ayude a los Qq.·.
Hh.·. más jóvenes a encontrar su propio terreno sin imponerles el
suyo.
Que cada
Inic.·. comprenda que su
decisión de construir o no construir no es asunto privado sin
consecuencia: que la tome, entonces, como el gran inspector, el
general en jefe de su propia vida, sabiendo que su Orden o su Caos
personal se sumará indefectiblemente al Orden o al Caos de la
civilización entera que sus hijos, discípulos u obras habrán de
heredar.
Que el G.·.
A.·. D.·.
U.·. ilumine nuestros
Ttrab.·. y nos permita
generar.
Or.·.
de Morelia, Michoacán de Ocampo, a 24 de junio de 2026, E.·. V.·.
Frat:.
Mas.·.
de Pants.
Es cuánto.
